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兼爱利民 求实务实 自律自强 尚贤使能——墨家的科技教育精神与现代科技教育之传承

作者: 来源: 日期:2016/12/1 浏览量:
 

文章来源:《墨学研究》作者:张也

墨子作为一个百科全书式的平民圣人,其领导的墨家学派在科学实践和生产活动中已经形成比较完整的科技教育思想和良好的科技教育传统,对我国古代的教育理念产生了很大影响,所以,墨家学派才能成为盛极一时的“显学”。现在,其风云战国的墨家学派已成为过去式,现代教育理念也形成了一套完整的系统,但是,墨家的科技教育精神和良好的科技教育传统,对现代科技教育仍具有重要的现实意义,值得我们学习与借鉴。

我总结了以下几个方面:

(一)以“兼爱”、“天志”为中心的科技教育指导思想。“兼爱”是墨子思想的核心,也是墨子代表性的观点。所谓“兼爱”就是“远施周遍”的爱,即不分等级,不分远近亲疏地爱一切人。而“天志”的主张,与“兼爱”一样,因为“天之行广而无私”,对人与万物一视同仁,都“兼而爱之”、“兼而利之”。墨子为了实现爱利天下的崇高目标,“摩顶放踵利天下为之”。他读书治学,四处游说,努力呼吁世人“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”,意思是“有力量的人,赶紧去帮助别人;有资财的人,尽力去分给别人;有道术的人,努力去劝导别人。”墨子主张“天志”、“兼爱”不是停留在空泛的道德说教上,就是要“兴天下之利,除天下之害”。可见墨子的科技教育,发展科技的目的是利人,而不是私欲。

我们的革命之所以能胜利,靠的是一种精神,一种信仰,得益于强大的宣传教育。而现在,最大的社会问题就是信仰的缺失、文化的沦落。结合现代教育和科研中的纷纭浮躁气氛,急功近利、利欲熏心的学术现象,不能不使人警醒。我们传承墨子的科技教育精神,一句话:要学知识,先学做人。

(二)重视人才,尊重知识的“尚贤使能”的科技人才观念。墨子认为,尚贤使能是为政之本,国家的兴亡成败关键在于用人,同样杰出人才在科学研究中的具有重要作用。墨子认为,要实现“为万民兴利除害”的目标,就需要培养掌握科学技术,“博乎道术”的“兼士”。他心目中的贤良之士,就是德行忠厚,道术渊博的德才兼备之人。他说:“贤良之士,厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者乎!”他认为,优秀人才的标准中,品德非常重要,必须是 “德行厚”和“道术博”的统一。墨翟提倡选拔人才,各个阶层、士农工商不分亲疏贵贱,以贤能为标准。应该平等地对待农夫和手工业者,只要他们具有贤能条件。“虽在农与工肆之人,有能则举之。”。主张对人才要知人善用、人尽其才。他认为人才是“国家之珍、社稷之佐”,必须“富之贵之、敬之誉之”,尊重人才就要重赏。

墨子的“尚贤”主张,体现了以人为本的先进思想,其人才观对当代的科技人才的培养,具有借鉴意义。蓝领精英已经成为社会发展进步的重要力量,对蓝领人才的重视成为现代思想的标志,也是现代社会长远发展的动力。

(三)注重实践,因材施教的科技教育原则。春秋战国之际,科技最先进的地区首推三邾,因为这里自古就有“邾娄百工”之乡的称号。此地人们既会造“舟”,又会造“车”,在科技工业方面具有领先地位。墨子自幼在先进的文化科技之乡,接受多方面的教育成长起来的。与墨子同时代的鲁班,都是由“邾娄文化”培养出来的能工巧匠和杰出的科学家。墨子自称“鄙人”,墨家弟子都是从事手工业的能工巧匠,职业的特点决定了墨家的知识都是从实践经验和日常观察中总结而来。墨学文化意欲“摹略万物之然”的做法,表现了注重实践的科技教育精神。同时,墨子是继孔子之后中国教育史上又一位从事大规模私人讲学的教育家,他创办了人类历史上第一个集文、理、工、农和军事等学科于一体综合性私立平民学校。分类教育使因材施教成为可能。墨子云:“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义成也。”

现代社会的能工巧匠,就是大批社会发展所需要的熟练工人,就是蓝领精英。一拥而上考本科,那种综合教育,如今成了失业的代名词。注重实践,因材施教、因需施教,是现代科技教育的要求。

(四)应用于实践,关注民生的科技教育目的。墨家的科技知识来源于实践,又应用于实践。在总结实践经验的基础上,研究和改进、发展所掌握的科技工艺,并进而应用于生产、生活,所以,墨家的科技教育具有很强的功效性。来源于实践,又应用到实践,被梁启超称为“实用”的科学。象墨家把力学研究应用于生活中,发明了桔槔、辘轳、滑轮和车梯,以节省人力、提高生产效率。在军事应用上,也发明了挖掘机、冲撞机等。《墨经·鲁问》记载:“公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰:‘子之为鹊也,不如匠之为车辖,须臾刘三寸之木,而任五十石之重。故所为功,利于人谓之巧,不利于人谓之拙。’”墨家这一科技教育传统,也造成其应用研究、发展研究较全面、成熟,其基础理论研究相对薄弱的结果。

因为现代科技的飞速发展,要求现代科技教育既要跟上时代,又要落脚于实践。民生的需要,就是现代科技教育的需要。这里的民生,既有人民生活需要,也有企业发展、文化繁荣的需要,现代教育要尽力缩短科技服务于民生的时间段,减少了转换成本,现代科技教育才能成功。

(五)从科技成果,到自然哲学,再到逻辑学,形成了完备的科技教育体系。墨家独立创建了自己的墨辩逻辑学说,和古印度的因明学,古希腊的形式逻辑,成为世界上三大逻辑流派。不过墨子的逻辑学较注重概念。在中国古代逻辑史上,墨子是自觉地认识到思维形式、思维方法和思维规律的重要性。《墨辩》六篇:经上、下,经说上、下,大、小取,分别论述了关于思维形式(例如概念、判断、推理)、思维规律(例如同一律、矛盾律、排中律、充足理由律)和思维方法(例如归纳、演绎、类比)的认识,形成了一个由基本概念和范畴所构成,以思维形式和规律为对象、内容的逻辑学体系。李约瑟在《中华科学文明史》里评论墨子,认为“墨家通过其概念化的模式得到了他们自己的演绎和归纳,和同时期的古希腊一样,达到了非常高的科学理论水准。有种想法是很诱人的:如果墨家的逻辑和道家的自然主义相融合,中国可能早已越过了科学的门槛。中国科学的悲剧就在于这一切并没有发生。”

现代科技教育,是一个系统教育工程。既要培养专才,也要培养全才。仅有专才,失之于片面,不利于发展;仅有全才,失之于笼统,不利于精研。要专而博,全而精,以全面的视角,发展精深的科技教育。

《墨子》是中国古代的百科全书,是我国二千多年前春秋战国时代的一部哲学、自然科学和社会科学宝典。《墨经》文辞简奥深晦,字字精严密切,逻辑性极强,而历时两千多年,注释也讹误很多。也希望越来越多的专家学者、国学爱好者来深入研究《墨子》、《墨经》,发掘墨子的科技、教育精神,为现代社会文化、经济建设和科技教育服务。


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